| “ 呼和浩特 ” 系蒙古语，意为青色的城，故有 “ 青城 ” 之称。因其历史上召庙较多，故又称 “ 召城 ” 。呼和浩特市为内蒙古自治区首府，是全区政治、经济、文化中心，自古为内蒙古草原民族重要聚居地。东与卓资县、凉城县及和林格尔县毗连；西与土默特右旗接壤，南濒黄河，与鄂尔多斯高原隔河相望；北枕大青山，与武川县交界。地势东北高，西南低，平均海拔约 1000 米。春秋季节短，昼夜温差大。每年 4 至 10 月是最佳旅游季节。现辖玉泉区、新城区、回民区、郊区、土默特左旗、托克托县。呼和浩特市现行政区划共辖 9 个旗县区， 20 个街道办事处， 96 个乡镇， 412 个居委会和 1095 个村委会，土地面积 17224 千方公里。 2001 年全市总人口 211.8 万人。其中，市区人口 108.4 万人，非农业人口 95.9 万人，少数民族人口 26.4 万人。人口出生率 10.5‰ ，死亡率 3.0‰ ，自然增长率 7.5‰ ，人口迁入率为 25.9‰ ，人口迁出率为 16.5‰ 。以第五次人口普查数据为基数，年底全市实际常住人口为 247.9 万人。全年城市居民人均可支配收入 6182 元；农民人均纯收入 2561 元。全年城市居民人均消费支出 4866 元；农民人均生活费支出 1610 元。城市居民人均住房面积 9.63 平方米，农民人均住房面积 19.56 平方米。有蒙古（约占 11 ％）、汉、回、满、鄂伦春、鄂温克等 34 个民族共居。
呼和浩特是座具有悠久历史的塞外古城。公元前 306 年，赵武灵王在阴山下筑长城，并设云中郡，郡治故址在今呼和浩特市西南托克托县的古城公社所在地。西汉武帝时，在河套地区兴建了一批军市。今呼和浩特东郊的塔布托村就留有西汉时期的土城遗址。土城为内外两重，外城周边 3 公里，是座长方形土筑小城，为当时的民居及兵营所在地；内城为官署驻地。魏晋南北朝时期，鲜卑族拓拔部在北方兴起，它的早期都城 “ 盛乐 ” 即在今呼和浩特南面 60 公里的林格尔县境。隋唐时期，呼和浩特一带是突厥人的活动范围。唐太宗贞观年间，大将李责率兵至云中，大败突厥于白道（今名蜈蚣坝，在呼和浩特市北）。唐中宗景龙二年（ 70 8 ），唐王朝在今呼和浩特周围地区设立了东、中、西 3 个 “ 受降城 ” 。公元 10 世纪初，契丹人建立了辽国，在此设天德军及丰州。丰州故址在今呼和浩特东南约 20 公里的白塔村附近。明隆庆六年（ 572 ），蒙古土默特部领主阿勒坦汗来丰州一带驻牧，不久统一了蒙古各地和漠南地区。万历九年（ 1581 ），阿勒坦汗和他的妻子三娘子在这里正式筑城，城墙用青砖砌成，远望一片青色， “ 青城 ” 之名由此而来。明王朝赐名为 “ 归化 ” 。据《归绥县志》记载：归化 “ 周二里，砌以砖，高三丈，南北门各一。 ” 此城筑成后不久，阿勒坦汗便去世，其妻三娘子成为这座城市的主宰。三娘子力主与明王朝和睦相处，以致蒙汉两族不用兵革达 30 年之久。长城沿线的人们为纪念这位草原女杰，将此城称作 “ 三娘子城 ” 。清初，三娘子城被清军焚毁。康熙三十三年（ 1694 ），清王朝为彻底打败新疆境内之蒙古准噶尔部，在原三娘子城外增筑了一道外城（约加宽 100 米），包围了原城东、南、西 3 面。在取得了对准噶尔部战争完全胜利之后，为安置从前线撤回的军队和进一步控制西北地区，决定另建一驻防城即新城。新城城址选在距旧城东北 2 ． 5 公里处，呈正方形， “ 周围九里十三步，高二丈九尺五寸，顶阔二丈五尺，底阔四丈。四门楼，门两重。东门曰迎旭，南门曰承熏，西门曰阜安，北门曰镇宁。 ” （《归绥县志》）清王朝命名此城为 “ 绥远城 ” 。
绥远城建成后，清王朝便移山西右卫之建威将军驻此、附近居住的蒙汉人民大量涌入城中，城中人口骤增。随着人口的增加和对西北贸易的发展，这里很快成为塞外的经济中心。当时，新城（绥远城）城内主要是军营；旧城（归化城）内则聚居着居民，商店和娱乐场所大都设在这里。清朝末年，将归化和绥远合并，称归绥。 1913 年，开辟了新城与旧城之间的大马路。 1922 年，平绥铁路通车，车站附近逐渐建起不少货栈、住宅等房屋，于是形成旧城、新城、车站附近三足鼎立之势。城中相继出现了一批民族工业企业，如电灯公司、面粉厂、毛纺厂等。 1928 年，绥远建省，以归绥县城区设立归绥市，作为省会。抗日战争时期，日本侵略者将归绥市改为 “ 厚和特别市 ” 。日寇投降后，复称归绥市。
1949 年 9 月 19 日，国民党政府绥远省主席董其武率部起义，绥远省全境解放。 1950 年 1 月 20 日，成立归绥市人民政府。 1954 年，撤销绥远省建制，组建内蒙古自治区。与此同时，取消了封建统治者所沿用的不利于民族团结的 “ 归绥 ” 之名，称 “ 呼和浩特 ” ，成为内蒙古自治区的首府。
是一座具有鲜明民族特点和众多名胜古迹的城市。这里有各种召庙 50 多座，最为著名的是大召、席力图召、乌素图召、喇嘛洞召。另有昭君墓、万部华严经塔、金刚座舍利宝塔、哈素海、清公主府、绥远城将军衙署等。城郊有不少草原旅游点，那里芳草萋萋，牛羊遍地，鸟语花香，富有浓郁的塞外风情。
呼和浩特人纯朴好客，来到这里，人们可尽情观赏草原风光，放怀品尝内蒙古风味美食。
最近呼和浩特市政府正在进行大规模的市政建设 , 呼和浩特已经发展成为了文明现代化的都市首府 ( 自治区 ) 城市 .
呼和浩特，蒙古语，汉意为 "青色的城"。是内蒙古自治区的首府，内蒙古自治区政治、经济、文化的中心。
呼和浩特是中国实施西部大开发战略中重要的中心城市之一。位于内蒙古自治区中部的土默川平原，北依阴山，南濒黄河，距首都北京 500余公里，距口岸城市二连浩特490公里，是沟通西北各省区与内地的陆路通道 ，也是联接中国内地与蒙古国、俄罗斯及东欧各国的桥梁。
呼和浩特地处温带内陆地区，属西北大陆性气候，市区平均海拔 1050米，夏无酷暑、冬无严寒、四季分明。全年平均气温在摄氏8度左右，年降水量300-500毫米。境内山川秀美、物产丰富，是内蒙古自治区资源丰富区和重点开发建设地区。
 呼和浩特是一座以蒙古族为主体，汉族为多数，满、回等36个民族共同聚居的城市。全市土地总面积1.7万平方公里，其中，城区面积120平方公里，辖新城区、回民区、玉泉区、赛罕区市内四区及土默特左旗、托克托县、和林格尔县、清水河县、武川县五个旗县和一个国家级的经济技术开发区。总人口214.7万，市区人口109.6多万。全市少数民族26.8万人，其中蒙古族20万人。
呼和浩特是一座历史文化名城，是华夏文明的发祥地之一。早在50万年以前就已出现了人类文明的曙光。无论是远古时期的"大窑文化"遗址，还是战国时期的云中古城遗址，或是明清时期的召庙艺术等，都真实地记录了呼和浩特的悠久历史，显示了这座塞外名城的古老神韵。
呼和浩特是一座沿边开放城市。早在汉唐时期，这里就是中原地区开展对外交往的重要通道，是"草原丝绸之路"的枢纽。明清时期，已是商贾云集之地。目前，呼和浩特已同世界上26个国家和地区建立了广泛的经济、技术合作和文化交流关系，形成了外向带动发展，全面开放的新格局。
目前，呼和浩特正抓住国家实施西部大开发的良好机遇，把发展作为第一要务，坚持与时俱进。加快了工业化、城市化、信息化进程，努力促进首府经济跨越式发展和社会的全面进步。充分发挥首府城市经济基础雄厚、科学技术发达、交通通讯便捷、服务功能完善的优势；坚持改革，促进发展，使各种潜在的资源优势正在变成现实的经济优势，经济建设和社会事业呈现出健康、快速、高效的发展势头。成为国内外客商理想的投资地区之一。
[ 地理位置 ] 呼和浩特位于中国北方内蒙古自治区中部的土默川平原上，东径110°46ˊ至112°10ˊ，北纬39°35ˊ至40°51ˊ。总面积17224平方公里。距首都北京669公里，距内陆开发口岸城市二连浩特490公里，距大型能源基地准格尔煤田100公里；距天津港800公里。是中国经济建设重点与东欧各国进行经济贸易往来的重要桥梁。 呼和浩特北依阴山，南濒黄河，市区平均海拨1050米。
[ 面积 ] 呼和浩特市辖四区四县一旗,即新城区、回民区、玉泉区、赛罕区、托克托县、清水河县、武川县、和林格尔县及土默特左旗。全市总面积17224平方公里,其中城区面积81.1平方公里。
[ 气侯 ] 呼和浩特地处中温带内陆地区,属西北大陆性气侯,雨热同季，四季分明、昼夜温差大。年平均气温在6°C左右，年均日照数为3000多小时，年降雨量350至500毫米。
[ 资源 ] 呼和浩特物产资源丰富，有多种黑色和有色金属及贵重金矿产，而非金属矿产资源比金属矿产资源更为丰富。主要矿产有煤、泥炭、石墨、大理石、沸石、珍珠岩、膨润土、高岭土、石灰石、白云岩、金、铜、铁、铅、锌等上百种。现已探明的矿产地170余处，矿点及矿化点128处。其中武川境内黄金储量居内蒙古自治区前列，清水河境内的煤、高岭土等矿产资源极为丰富，特别是陶土的储量之大，品位之高属全国之冠。经济植物资源比较丰富，崇山峻岭区和平原的野生种子植物和人工栽培植物有770余种。药材资源更为丰富，主要分布在大青山区。
汉名 “无量寺”。 蒙语称“伊克召”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。是由明代蒙古土默特部的首领阿拉坦汗于明万历七年 (1579年)主持修建的 。明廷赐名“弘慈寺”。清代后改称“无量寺”。 因寺内供奉有一尊高2.5米的纯银佛像 ，故又有“银佛寺”之称。西藏的三世达赖喇嘛曾亲临大召为银佛主持了开光法会。大召的宗教文物众多，其中银佛、龙雕、壁画堪称“大召三绝”。清代康熙年间，主佛殿加供了皇帝万发金牌，并将殿顶改换成琉璃瓦，大召遂成“帝庙”。大召是明清时期内蒙古地区最早建立的喇嘛教寺庙。
五塔寺位于呼和浩特旧城，亦称 “ 慈灯寺 ” ，正名为 “ 金刚座舍利宝塔 ” ，其造型之精美，建筑之独特，在我国仅有几座。五塔仿印度的佛陀伽那式佛塔建造，属密檐式。塔体大致分塔基、塔座、五小塔三大部分，通体高度为 16.8 米，建筑结构为砖石混合结构，塔基上的须弥座雕刻有 “ 金刚般若罗密经 ” 的全部经文，并雕刻有精美小佛像造型、形态各异，栩栩如生，堪称我国雕刻艺术之精品。
昭君墓，蒙语称 “ 特木尔乌尔虎 ” ，意为 “ 铁垒 ” 。内蒙古自治区重点文物保护单位，座落在呼和浩特市南郊大黑河南岸。墓体高 30 余米，是一座人工筑成的大土丘。这座大土丘就是西汉时期自愿请行嫁于匈奴呼韩邪单于的王昭君之墓。 近年来，昭君墓以其独特的人文景观和丰富的历史文化内涵，每年都接待海内外游客 20 余万人次，成为自治区进行民族团结、爱国主义教育的重要基地。昭君墓参观内容有：青冢牌坊、石雕云嫱、和青铜像、董必武题诗碑、昭君出塞文物陈列、昭君碑廊等。两千年来，昭君出塞故事在我国人民中己家喻户晓，老幼皆知，昭君墓亦成为民族友好的纪念地。
汉元帝时 ( 公元前 33 年 ) ，汉朝宫女王昭君自愿下嫁于当时我国北方匈奴族的首领呼韩邪单于。自她出塞和亲后，汉匈之间友好相处达 60 年之久。传说，每到深秋时节，北方草木皆枯，唯独昭君墓上仍嫩黄黛绿，草青如茵，故称 “ 青冢 ” 。
位于包头市达茂旗境内，距呼和浩特 85 公里。希拉穆仁是蒙古语 , 意为黄河。希拉穆仁草原旅游点俗名 “ 召河 ” ，因在希拉穆仁河边有处清代喇嘛召庙 “ 普会寺 ” 而得名。寺院原为呼和浩特席力图召六世活佛的避暑行宫，建于乾隆三十四年 ( 公元 1769 年 ) ，寺内三重殿阁，雕梁画栋，蔚为壮观。普会寺后奔腾着希拉穆仁河，跨过河口大桥可达阿勒宾敖包山顶观赏一望无际的草原风光。草原如砥，银河似带，独特的景致使人如醉如痴。
呼和浩特市南郊大黑河南岸的绿野间矗立着一座传诵古今、驰名中外的西汉古墓 -- 昭君墓。墓呈覆斗形高 33 米，占地二十余亩，系人工夯筑的大土堆，巍峨高耸，远望如山。传说，因每年深秋九月，塞外草衰时，附近草木枯黄，唯独昭君墓上芳草青青，故古人称之为 “ 青冢 ” ，且唐代就见之于李、杜诗篇以后出现于历代文学作品之中。
金刚座舍宝）位于呼市旧城东南部。始建于清雍政五年（公元 1727 年），是一个在金刚座上建有 5 个玲珑舍利小塔的建筑，人们通称为五塔。 在我国，也仅有北京真觉寺的五塔与他相似，但就雕刻水平而言，北京的五塔远远比不上呼和浩特的五塔。
五塔，不仅是建筑物，而且还是一件巨大的艺术品。整个塔体，从上之下，布满了雕刻，有佛教的经文、咒语、法器、珍品、异兽等。最多的还是佛像，共有１５００多尊。 塔后的墙壁上还有三幅石刻图，东边的尤为突出，叫 “ 天文图 ” ，刻有 1500 多颗星。组成２７０个星座，还有太阳运行的轨道和农历２４个节气等。这幅图是我国唯一用蒙古文记载的天文图，具有极高的学术价值。
大召寺位于呼和浩特市旧城南部，蒙古语名 “ 伊克召 ” ，意思为 “ 大庙 ” 。汉名原为弘慈寺， 后改名无量寺。明隆庆年间（公元 1567 年至 1572 年），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代译作 “ 俺答 ” ）受封顺义王后，与夫人三娘子共同主持兴建呼和浩特（旧城）和弘慈寺， 1580 年（明万历八年）完成。寺中释迦牟尼像是银铸的，故又称银佛寺。清康熙年间（ 1662 年至 1722 年）扩建，大殿改铺黄琉璃瓦，并充作帝庙。万历十四年 ( 公元 1586 年 ) ，僧格杜棱汗邀请达赖三世来呼和浩特。达赖三世在土默特部盛大的欢迎仪式中，自鄂尔多斯进入呼和浩特，主持了弘慈寺银佛的 “ 开光 ” 法会。从此大召在当时漠南蒙古成为有名的寺院，也是呼和浩特最大的寺院。
大召在历史上具有重大影响。明熹宗天启七年 ( 公元 1627 年 ) ，史籍记载林丹汗 “ 克归化城、夺银佛寺 ” 。大召能与城并提，可见它在漠南影响之大。清太宗皇太极率领军队追击林丹汗至呼和浩特，命令部下在城中纵火， “ 只剩银佛寺等庙宇未毁 ” ，这也说明了大召很有声望。后清太宗皇太极又命土默特都统重修大召，重修后改弘慈寺为无量寺，这便是今天大召寺汉名无量寺的起源。
大召除大殿外，皆为汉式庙宇布局。大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，由三部分组成。前部是双层三开间的前殿，下层为空廊；中部是经堂；后部是佛堂，佛堂内正中供奉的就是银铸佛像，佛像前有一对金色的木雕巨龙蟠于木柱之上。殿前有空心石狮子一对。召内另有山门、过殿、东西配殿、九间楼等建筑。大召的宗教文物众多，其中银佛、龙雕、壁画堪称 “ 大召三绝 ” 。
大召的建筑物现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等，其中经堂和佛殿紧紧相连在一起，通称为大殿，佛殿内有造像和壁画。那座银佛像经历四百年的苍桑变化，至今仍然保存完好。
五塔寺位于内蒙古自治区首府呼和浩特市的旧城东南部。五塔又名金刚座舍利宝塔，蒙语名为 “ 塔奔 · 斯普日嘎 ” 。五塔高 16.5 米，五个方形小塔端座于高大的塔身之上，塔体从上到下共雕刻有 1000 多尊佛像，故又称 “ 千佛塔 ” 。我国仅有北京真觉寺的五塔同它的造型相似，就建筑艺术而言，呼和浩特的五塔更为精美。
五塔是一个在金刚宝座上建有 5 个玲珑小塔的建筑，所以称为 “ 五塔 ” 。五塔造型匀称，比例适中 ，线条和谐，庄严优美。下部叫金刚座，承托在一个以莲瓣装饰起来的须弥座上。金刚座共 7 层，第一层上有蒙、藏、梵 ( 古代印度的一种文字 )3 种文字刻写的《金刚经》；上边各层壁上有鎏金佛像，共 1000 多龛，各龛佛像同中有异，神态怡然，南面门上嵌有用蒙古、藏、汉 3 种文字书写的 “ 金刚座舍利宝塔 ” 汉白玉匾额。金刚座上部为 5 个方形宝塔，中央一塔 7 层，高 6.62 米，塔座四周用浮雕装饰起来，四隅之塔 5 层。塔北的照壁上有 3 幅刻石。其中一幅是用蒙文标写的各种天文学名称的天文图，为迄今国内发现的唯一用少数民族文字标写的天文图，天文图直径 144 ． 5 厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。与天赤道相交的另一个双线圈表示黄道。全图刻恒星约 270 座，星数 1550 多颗。天球外面有四层同心圆：最外层刻十二宫和十二肖名称；第二层刻二十四节气名称；第三层外侧为黄道周天度数，内侧为赤道周天度；最里层刻二十八宿名称。是研究中国清代天文学史的重要实物资料，是一件珍贵的重点文物。
五塔原为喇嘛召庙慈灯寺内的一座重要建筑，建于清雍正五年 ( 公元 1727 年 ) ，后来慈灯寺败落，寺宇塌毁，唯遗五塔巍然独立。因五塔凌云挺秀，很远处都能望见，让人们认为塔下仍存一寺，因此数百年来由五塔苦撑着寺的门面，后来人们就称五塔为 “ 五塔寺 ” 。 1977 年国家拨专款对五塔进行修葺，开始建立资料档案。 1982 年成立五塔文物保管所，树立了保护标志。 1988 年 1 月 13 日国务院公布五塔寺为全国重点文物保护单位。
位于呼和浩特市南 9 公里的大黑河南岸冲积平原上。墓身为人工夯筑的封土堆，矗立在一片平畴中，更显其巍峨高耸，姿态雄伟。远望陵墓呈青黛色，唐朝诗人杜甫到此游览时，曾留下过 “ 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏 ” 的诗句。据说每年 “ 凉秋九月，塞外草衰 ” 的时候，唯有昭君墓上草色青青，因此，历代相传称为 “ 青冢 ” ；还有一种说法 , 蒙语称 “ 特本儿乌尔虎 ” ，古时称 “ 青冢 ” 。因此 “ 青冢拥黛 ” 被誉为呼和浩特八景之一。
王昭君名嫱，西汉南郡秭归宝坪（今属湖北省兴山县）人。相传有 “ 落雁 ” 之美，为中国古代四大美女之一。元帝时被选入宫，竟宁元年（公元前 33 年）匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿出嫁远入匈奴，后立为宁胡阏氏，留下了脍炙人口的 “ 昭君出塞 ” 的故事。唐代杜信《通典》中最早记载了这座昭君墓，以后历代记载甚多。
昭君墓封土堆，高达 33 米，占地 1.3 公顷。墓前有平台及阶梯相连，与中原地区汉代帝王陵墓的形制颇近。第二层平台及墓顶各建有一亭。伫立墓顶，极目远眺，阴山逶迤峥嵘，平畴阡陌纵横，墓草青青，古木参天。昭君墓周围景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎时时都有变化。民间传说昭君墓一日三变， “ 晨如峰，午如钟，西如纵 ” ，更增添了昭君墓这一塞外孤坟的神秘色彩。
墓前侧有文物陈列室展出昭君有关文物。墓前立董必武题《谒昭君墓》诗碑，诗曰： “ 昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 ” 诗碑后侧还竖立有历代歌颂昭君功绩的石碑 7 通。诗碑前方有新近落成的呼韩邪单于与王昭君马上并辔而行的大型铜铸雕像，雕像高 3.95 米、重 5 吨，形态逼真，两匹骏马相依，单于和阏氏英姿丰采，沉浸在一片和睦、喜悦的气氛之中。昭君出塞和亲是民族团结的象征。
近期新设了接待室、陈列室、书画社等服务设施。站在墓顶，可眺望呼和浩特市景。昭君莫已被列为自治区重点文物保护单位。
· 草原盛会 —— 那达慕
“ 那达慕 ” 在蒙语中就是娱乐的意思。按照蒙族人民的风俗习惯， “ 那达慕 ” 大会往往在丰收之后举行，以抒发人们欢乐喜悦的情怀。当地的牧民们告诉我们：今年东乌旗全旗牲畜存栏数达到了历史最高水平，举办 “ 那达慕 ” 大会正是为了庆祝这丰收的大喜事。同时，大会还给平时散居在草原各地的牧民提供了见面的机会，使他们能够欢聚一堂、畅叙友情、增进了解、交流信息，这对来年的生产、生活大有益处。
那达慕原来包括射箭、赛马、摔跤比赛。所以又叫 “ 好汉三赛 ” 。那达慕大会一般是在每年的七、八月间举行。这时，牧草茂盛，牛羊肥壮，正是牧业生产的丰收季节。牧民们需要出卖牲畜和畜副产品，同时，需要购买生产资料及生活用品，以备大雪封道后过冬之用。
除传统的三项游戏外，还有棋艺、拔河、歌舞、体育、影视放映、图片展览及推广科技等内容，并交流各种农牧土特产、砖茶、布匹、 绸缎、日用百货等产品。改革开放以来，那达慕大会更加紧密的与经贸活动联系起来，促进了经济发展和招商活动。那达慕大会变成了各族人民的 “ 大聚会 ” 。
赛马 ，是蒙古族最激动人心的传统娱乐活动之一。每年在举行那达慕草原节时，牧民都要驱车乘马赶来参加赛马活动。赛马人数多少不等。赛马骑手一般都是十五岁以下的孩子，一是小孩体重轻、压力小，二是从小锻炼孩子的意志。赛马比赛一般分跑马和走马两种。
摔跤和赛马、射箭 是蒙古族传统娱乐活动，非常吸引蒙古族牧民群众。劳动之余，人们总是爱聚集在繁花似锦的草原上一显身手。摔跤比赛时两个摔跤手披着由老虎图象的毛毯，从两边人群中摇摇晃晃甩着胳膊大步出场。在传统习惯上，摔跤手要披老虎皮上场，表示他们象老虎一样天下无敌。摔跤手上场时，两边观众各自唱着自己摔跤手的赞歌，待裁判员掀掉老虎皮后，摔跤手才开始交手。现在的仪式已经简化了。
广袤辽阔的草原，浩瀚无垠的沙漠，篝火晚会火树银花不夜天，敞开热情的胸怀迎八方宾客。 |
